所谓情商高从本质上讲就是言语上更具欺骗性。

所谓情商高从本质上讲就是言语上更具欺骗性。

——坤鹏论

一、看待象征的两种态度——科学主义和戏剧主义

最后人的语言本质上不是中立的更不是公正的语言是一种人们选择具有道德偏好和蕴藉的隐喻来形貌这个世界的行为。

所以人们的话不行能悬置价值判断而总是带有价值判断的。

之前坤鹏论曾分享过对于真实与欺骗的看法。

科学主义：视语言为命名、界说或界定的手段也就是说致力于通过语言捕捉或确定事物的“本质”。

第二语言的否认下令向否认命题简化的倾向从而截断道德伦理介入的可能。

因此只要将语言中的戏剧主义研究透彻即可而无需将它们视为两个完全差别的工具。

戏剧主义：与科学主义相对视语言为象征行为将注意力集中于语言的亮相或劝勉功效。

否认下令可以选择听从或不平从一旦简化为否认命题后就是将其固化起来阻断讨论不允许质疑就如同上了枷锁将人桎梏于牢笼。

概率世界最佳状态即是庞大性科学所说的混沌边缘——秩序与混沌之间不确定性与确定性相辅相成纠缠拉扯从而到达平衡状态。

什么叫命题？

他指出所谓的科学界说其实就是使用特定语言来反映现实。

二、温故知新：行为与运动相对

如果你注意关注股票投资圈也会发现不少人大谈价值投资的基础原因其实是看不得别人赚钱算是一种变相诅咒言外之意是：别人赚钱只是一时爽未来肯定赔钱同时另有自我慰藉、自我欺骗而已。

在批判完科学主义后伯克继续对其时盛行的逻辑实证主义发出诘责。

数学中的界说、正义、公式、性质、规则、定理都是数学命题。

他认为因为履历视察到的工具不管它是什么实际上都是通过对情况作出选择把动物情况模拟人的念头情况而获得的基础不是关于人的真正的事实人与动物是有本质区此外！

正因为科学主义不靠谱且严格意义上讲可以被戏剧主义所席卷所以伯克要用戏剧主义从语言的态度功效和劝勉功效为出发点来研究人的象征行为。

反思一下如今越来越被困于系统的我们吧特别是那些系统化特别蓬勃的行业好比：流水线、外卖、快递等。

也就是说它的本质是相同的。

凡受念头驱使或由念头促成的是行为虽然泉源还是人的动物性但以神经性为其本质特征涉及语言能力、道德伦理、价值看法等。

作为一位批判现实主义者对于19世纪~20世纪人类社会因科技大生长而泛起的唯科学论、科学宗教养等现象伯克就像在其《反论》的前言所说的：“我们选择给它取名为‘反论’是因为就其基本关注点和信念而言它主张的每一条原则都与时下盛行的原则针锋相对……”

正是在这个阶段伯克确立了以下看法：

——象征行为以人类能够学习和使用象征系统为特征；

伯克的戏剧主义的焦点是语言戏剧哲学观。

因为念头的形成和变化与象征手段的应用精密相关。

也就是说命题成了判断其他的依据它们自己是不容质疑的。

正是基于科学主义和戏剧主义这两大态度以及行为与运动的区别伯克得出一切话语都免不了带有说服性也就是都具有修辞性的结论。

——语言是象征系统中最典型、最基本的成员。

为什么？

三、修辞与人类社会同时发生

念头指以一定方式引起并维持人的行为的内部叫醒状态主要体现为追求某种目的的主观愿望或意向是人们为追求某种预期目的的自觉意识。

换言之修辞既不是古希腊也不是古罗马的产物它早已有之只不外厥后被人们单独形成一门学问举行研究而已。

其次因为“人们在寻求传神反映现实的词汇时必须缔造对所选择的现实举行形貌的词汇但任何对现实的选择在某种意义上是对现实的偏离。”

那么它的泉源“并非人类社会存在过的任何详细状况”。

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